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百家論道:張理玄道長《道德經》解意(79-81)

發布時間: 2020-07-27 |來源: 中國網道家文化 |作者: 佚名 |責任編輯: 曹洋

第七十九章 左契

和大怨。必有余怨。安可以為善。是以圣人執左契。而不責于人。有德司契。無德司徹。天道無親。常與善人。

【解意】與人有怨恨,雖經和解,仍余怨未消,其非善德之人也。是以圣人雖手拿契據,卻讓人自來兌現合約,而不去上門討要。故有善德司法之契約,是讓百姓量力而行,百姓盈余則自會來之。無善德司法之契約,有如強征之賦稅,雖強求之,必引起爭端。天道無所偏愛,但常臨善人之家。

第八十章 不徙

小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿。無所乘之。雖有甲兵。無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食。美其服。安其居。樂其俗。鄰國相望。雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。

【解意】天下之國,皆成為小國,易于安靜。民人疏少,教其使用十樣百樣之器具,安于儉樸而不妄自作為。看重生死,以啟示百姓,物欲為身外之物,不鼓勵遠行,不鼓勵遷徒。即使有車船亦無所乘,有護甲兵械亦無所用。教民人復歸于原始未立文字之時,書契未造,結繩為政。此時,人吃飯亦覺甘甜,穿衣亦感美觀,居家亦感安樂,民風亦能和融。鄰國相望,能聽到雞犬鳴聲,民人至死彼此不相往來。

第八十一章 不積

信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人。己愈有。既以與人。己愈多。天之道。利而不害。圣人之道。為而不爭。

【解意】誠信真實的話語,聽之并不完美,完美動聽的語言,并不一定誠信真實。善人善事不用爭辯,爭辯者非為善人善事也。已知真理者,不再求其博學,看似博學者,未必真知。故圣人不求事事積于一身,凡事先利于他人,愈是如此,人們愈是尊重,得到的反而愈多。天之道,利于萬物而不害。圣人之道,益于百姓而不爭。(完)


 

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